- Hadiths au sujet de Ramadan / Hadiths au sujet de Ramadan 1423 H
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- Invocations transmises par la tradition
L’inexistence de médiateur entre Allah et Son serviteur :
Honorables frères, je vous ai signalé que dans les versets relatifs au jeûne, il y a un verset d’invocation, c’est la Parole d’Allah, exalté soit-Il :
( Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. )
Le Coran implique une dizaine de versets semblables quant à leur style :
﴾ Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : «Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens… ﴿
(Et ils t’interrogent : «Que doit-on dépenser (en charité) ?» Dis : «L’excédent de vos biens.»)
(Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : «C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues,…)
( Ils t’interrogent sur les nouvelles lunes. )
Jusqu’à la fin de ces versets sauf celui de l’invocation :
(Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie.)
Les exégètes ont déduit du verset de l’invocation d’où a disparu le mot : « Dis », qu’il n’y a pas de médiateur entre Allah et Son serviteur ; du moment que tu dis : « Ô Allah » - Allah te répond : « Me voici ! Ô Mon serviteur ». Si le serviteur le dit en état de génuflexion ou en état de prosternation, Allah lui répond : Me voici, ô Mon serviteur ». Même si le serviteur dis : « Ô Allah » en étant désobéissant, Allah lui dit: « Me voici, Me voici, Me voici ».
Le repenti d’un péché est pareil à celui qui n’en a commis aucun :
Allah, gloire à Lui, guette le repentir de Son serviteur, c’est que le repenti entraîne la réjouissance d’Allah, Exalté soit-Il :
(( La joie qu’ éprouve Allah du repentir de Son serviteur dépasse de loin celle qu’éprouve celui qui a fini par trouver un objet précieux qu’il vient de perdre ; de celle qu’éprouve celui qui vient d’avoir un enfant après qu’on lui a annoncé être stérile et celle de l’assoiffé qui s’est désaltéré après avoir trouvé une source d’eau. ))
C’est-à-dire que le repenti d’un péché est pareil à celui qui n’a commis aucun péché. Et nul ne peut vivre le bonheur qui envahit le cœur du repenti à moins qu’il ne se soit lui-même repenti. Il lui semble s’être débarrassé d’un lourd fardeau qui lui pesait sur les épaules et le voilà qu’il ressent de l’extase, de la légèreté et du bonheur, sensations jamais connues auparavant. Allah, Exalté soit-Il, dit :
( Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie.)
Autrement dit, s’il M’invoque avec sincérité, l’invocation peut devenir une partie des cultes qu’on pratique sans en comprendre le sens et devient une habitude, ne dit-on pas que l’habitude est une seconde nature. Mais Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque sincèrement. Il se peut que l’homme invoque Allah mais s’attend à être exaucé par un autre qu’Allah, celui-là n’aura pas invoqué Allah sincèrement.
( Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés.)
Les désobéissances, les péchés et les fautes sont des voiles entre Allah et le serviteur :
Les désobéissances, les péchés et les fautes que commettent les gens, les empêchent d’invoquer fréquemment Allah en raison du voile qui trouble la transparence existante entre le serviteur et Son Seigneur. Donc, lorsque tu te résignes, que tu t’engages à lui obéir et que tu te soumets à Ses ordres ; lorsque tu fais ce qu’Il t’a ordonné et que tu fuis le blâmable, à ce moment-là, tu peux invoquer Allah, Gloire à Lui, tu peux te remettre à Lui, tu peux compter sur Son assistance mais tu ne peux Lui obéir que si tu Le connais à fond et si tu saisis bien qui est Allah. Qu’est-ce que tu peux trouver chez Lui, si tu Lui obéis ? Et qu’est-ce qui attend le désobéissant lorsqu’il Lui désobéit ?
( Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi,…)
Tu dois l’invoquer avec une sincérité véritable, tu dois garder espoir en Lui, tu dois placer ta confiance en Sa Puissance, tu dois te soumettre à Sa volonté puis tu dois bien Le connaître pour répondre à Ses ordres :
( Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés)
Celui qui place sa confiance en Allah, Allah l’assiste.
Honorables frères, parmi les invocations du Prophète, (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
(( Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose ))
C’est la généralité dont jouit le croyant. Cette généralité dans le comportement, Celui que tu adores est Le Seigneur de toute chose, tout est entre Ses Mains: les puissants et les faibles ; les riches et les pauvres ainsi que les événements et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Nul ne peut éprouver ce sentiment à moins de l’avoir vécu. Lorsque tu adores Allah, tu adores Le Créateur de l’univers, Celui qui guide l’univers, Celui à qui revient l’ordre tout entier, Tu adores l’Omniscient Celui qui connaît le moindre détail et Celui qui juge toute créature religieusement responsable.
(( Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose ))
Lorsque tu établis un réseau de relations très fort dans un lieu et que tu voyages dans un autre lieu, tu perds ce réseau dans le nouvel endroit où personne ne te connaît mais lorsque tu établis une relation solide avec Allah, partout où tu t’installes, Allah est avec toi.
La compagnie d’Allah d’après le Coran est de deux sortes :
A savoir que la compagnie évoquée dans le Coran s’avère être de deux types, l’une générale et l’autre particulière ; celle qui est générale est la parole d’Allah, Gloire à Lui :
( et Il est avec vous où que vous soyez )
En d’autres mots, Allah est avec vous de par Son Savoir, que ce soit avec le mécréant ou le croyant ; le loyal ou le pervers.
( et Il est avec vous où que vous soyez )
Mais lorsqu’Allah, Gloire à Lui, dit :
( Car Allah est vraiment avec les croyants. )
Les ulémas l’ont interprété qu’il s’agit d’une compagnie particulière qui signifie qu’Il est avec vous par la protection, la victoire, le succès et le soutien. Il est avec vous où que vous soyez par la compagnie générale :
( Car Allah est vraiment avec les croyants. )
( Et sachez qu’Allah est avec les pieux )
La compagnie particulière :
( et Il est avec vous où que vous soyez )
(( Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose ))
Allah, que l’homme adore, soumet tout ce qui se trouve dans l’univers à Sa Volonté ; de là provient l’éminence de la foi.
Allah, exalté soit-Il, que tu adores, soumet tout ce qui existe dans les cieux et sur terre à Sa Volonté: Allah, exalté soit-Il, que tu adores, détient en Sa main la royauté de toute chose dans l’univers ; la destination est vers Lui. Allah, Gloire à Lui, dit :
( Vers Nous est leur retour. Ensuite, c’est à Nous de leur demander compte.)
Allah, exalté soit-Il, n’admet aucunement une fausse doctrine ; Allah exalté soit-Il, dit :
( Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah )
Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), disait à la fin de chaque Salât :
((Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Tu es le Seigneur, Unique et sans associé. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Mohammad est Ton serviteur et Ton Messager. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que tous les serviteurs d’Allah sont des frères. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, fais que je sois fidèle à Toi ainsi que ma famille, à chaque heure dans la vie ici-bas et dans la vie future. Ô Allah, tu es Plein de Majesté et de Munificence ! Écoutes et exauces, Allah est Grand, Le Plus Grand en excellence - Ô Allah, Tu es la Lumière des cieux et de la terre. Solaïman (Paix sur lui) (Salomon) Ibn Daoud a dit : Seigneur des cieux et de la terre, Allah est Grand, Le Plus Grand en excellence, Allah me suffit et Quel Excellent Garant, Allah est Grand, Allah est Le Plus Grand en excellence.))
J’atteste que Tu es Le Seigneur, Seul, ô Allah, Tu n’as pas d’associé, telle est l’unicité et il n’y a pas de meilleure chose que les serviteurs ont apprise. Allah, Exalté soit-Il, dit :
( N’invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés.)
Du moment où tu invoques avec Allah un autre dieu délibérément ou inconsciemment et que tu tombes dans le polythéisme apparent ou invisible, tu auras soumis ton âme au supplice de l’enfer.
( N’invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés.)
Le Prophète a une confiance absolue en Allah qu’Il l’assistera de son secours :
(( Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Tu es le Seigneur, Unique et sans associé. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Mohammad est Ton serviteur et Ton Messager. … ))
Que signifie que le Prophète témoigne qu’il est l’envoyé d’Allah ? Que Mohammad Ibn Abdallah témoigne qu’il est le Prophète d’Allah et Son serviteur ? Ce témoignage signifie que le Prophète, paix et salut sur lui, est sûr qu’Allah lui accorderait la victoire quand il était au Taëf lorsque les gens l’ont démenti, se sont moqués de lui et lui ont fait du mal. Notre maitre Zaïd lui a dit : « Comment retournerais-tu à Makkah alors que ses habitants t’en ont chassé ? Le Prophète lui a répondu :
« Allah fera triompher Son Prophète ».
Lorsque tu lis dans la biographie du Prophète, paix et salut sur lui, qu’on a fait couler son sang lors de son Hidjra au Taëf et que cent chamelles ont été promises à celui qui le ramènerait mort ou vivant. Souraka l’a suivi et le Prophète, paix et salut sur lui, lui a dit : « Que dirais-tu, ô Souraka de porter les bracelets de César ? »
Aujourd’hui, lorsque le croyant se laisse convaincre par les on-dit et se laisse persuader que les musulmans ont été vaincus, il ne peut gagner le rang de ceux qui attestent de la prophétie du Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), qui dit :
(( Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Tu es le Seigneur, Unique et sans associé. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Mohammad est Ton serviteur et Ton Messager. … ))
La suprématie sur terre a un prix qui s’incarne dans l’obéissance à Allah :
Il faut que tu aies une certitude absolue qu’Allah n’abandonnera pas les croyants et lorsque tu Lui obéis, Il t’accordera la prééminence sur terre sans aucun doute,mais cela a un prix. Les musulmans aujourd’hui aspirent à la suprématie sur terre sans contrepartie. Ils veulent vivre comme le reste des gens, égarés, inattentifs, noyés dans leurs plaisirs et malgré tout cela, ils espèrent qu’Allah leur donnera la suprématie sur terre et ceci n’arrivera jamais, parce qu’Allah, Exalté soit-Il, dit :
( Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux.)
Lorsque la religion des gens satisfait Allah, Gloire à Lui, Il leur donnera la suprématie sur terre mais qu’Il la leur accorde alors que leur religion se traduit par des apparences, des surnoms et des cercles d’étude fortuites sans application ceux-là ne seront pas assistés sur terre.
Ce qui fait la grandeur de cette religion est le sens de l’humanité :
(( Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Tu es le Seigneur, Unique et sans associé. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que Mohammad est Ton serviteur et Ton Messager. Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que tous les serviteurs d’Allah sont des frères.))
On peut avoir affaire à une société qui traite ses membres suivant une base d’humanisme qui dépasse l’imagination mais qui parallèlement agit avec le reste des peuples de façon barbare à faire suer le front. Ceux-là n’appartiennent pas à la catégorie des humains. La grandeur de notre religion lui revient de son aspect humain, c’est une religion prédisposée à être humaine.
Lorsque notre maitre Salah Ed-Dine, qu’Allah lui fasse Miséricorde, a conquis Al-Qods, il n’a fait couler aucune goutte de sang mais lorsque les européens (les croisés) ont conquis Al-Qods, ils ont tué en deux ou trois jours soixante-dix mille personnes. L’Islam est humain, l’histoire n’a jamais connu de conquérants plus miséricordieux que les arabes. En foi de quoi, le Prophète, (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) invoquait Allah en disant :
(( j’atteste que tous les serviteurs d’Allah sont des frères… ))
Plus même, quelques savants du hadith ont avancé dans leur interprétation des paroles du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
((Nul ne peut atteindre le rang des croyants, à moins d’aimer pour son frère ce qu’il aurait aimé pour sa propre personne))
En réfléchissant sur la teneur de ce hadith, on dénote que la fraternité qui s’en dégage n’est que celle humaine ; en d’autres mots si tu ne traites pas ton frère comme tu le fais envers ta propre personne, tu ne peux occuper le rang des croyants.
Les signes du dévouement :
((Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que tous les serviteurs d’Allah sont frères entre eux)).
( et qui, atteints par l’injustice, ripostent.)
Tu peux remporter la victoire en occupant le plus haut degré de l’humanité, mais sans haine, ni torture, ni représentation théâtrale, ni contrainte, Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, fais que je sois dévoué à Toi, c’est que le dévouement à Allah est l’esprit de la religion. Deux prosternations accomplies par une personne dévouée valent mieux que mille autres accomplies par une personne non dévouée. Les œuvres que tu fais te seront profitables, seraient-ils nombreux ou peu nombreux ; l’important est qu’ils soient fait avec dévouement, autrement tu n’en tireras aucun profit. Avec le dévouement, tu trouveras la tranquillité. Chers frères tu ne peux parvenir au grade du dévouement que lorsque tes intentions secrètes seraient à même pied d’égalité avec les visées patentes ; ainsi en est-il de ta vie en solitaire, elle doit être pareille à ta vie en société ; que le fond de ton âme soit pareil à ce que tu laisses paraître, tels sont quelques-uns des signes du dévouement. Parmi d’autres signes de dévouement, il ne faut pas s’attendre à recevoir une récompense des autres pour les bonnes œuvres qu’on accomplit ; ne pas attacher trop d’importance quant à la réaction de ceux à qui on a fait la charité, qu’ils répondent par la reconnaissance ou non, qu’il estiment les bonnes œuvres à leur juste valeur ou non. Garde-toi d’accroître les bienfaits à ceux qui témoignent de la reconnaissance à ton égard ou d’en réduire à ceux qui ont fait preuve d’ingratitude.
Le dévouement est l’âme des cultes :
Le dévouement est l’âme de l’adoration, plutôt c’est l’adoration du cœur.
﴾ Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. ﴿
Tous les membres du corps luttent pour y parvenir et le cœur est pur dans cette religion, le dévouement est le culte du cœur, nul ne peut en prendre connaissance en dehors du Créateur de l’univers ; Seul Allah, Gloire à Lui, sait si tu es dévoué ou non. « Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, fais que je sois dévoué à Toi ainsi que ma famille.
Celui qui s’intéresse à sa religion sans se soucier de celle de sa famille souffre d’imperfection dans sa foi :
Examinez avec soin la parole d’Allah, Gloire à Lui :
( Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d’un Feu … )
Si tu ne réussis pas à être un mari idéal et un père exemplaire en guidant ton épouse et tes enfants dans la voie d’Allah et de son Prophète, sache qu’il y a une cassure et une imperfection dans ta foi, ta famille elle aussi fait partie de ta religion. Quant à celui qui fréquente assidument les mosquées alors que son foyer, ses filles et ses garçons ont dévié de la voie d’Allah et qui ne se soucie ni d’eux, ni de leur religion, ni de leur droiture, on dit: cet homme a une grande défectuosité dans sa foi. Ta maison est une partie de ta religion ainsi que ta relation avec ton épouse en la guidant dans la bonne voie, en l’aidant à obéir à Allah et de procéder de la même façon avec tes enfants.
Un phénomène très étrange : l’homme s’intéresse seulement à sa religion, ignorant celle de sa famille. Tu peux rencontrer en route une femme qui porte le voile et à ses côtés sa fille presque nue, comment cette mère peut-elle marcher avec une telle fille ? Le Prophète, paix et salut sur lui, a dit dans cette invocation :
((Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, fais que je sois dévoué à Toi ainsi que ma famille à chaque heure dans le monde ici-bas et dans l’au-delà…))
Il y a chez quelques croyants négligents des périodes de foi, des périodes de négligence, des périodes d’inattention et des périodes de désobéissance. L’humeur de l’homme est sujette au changement d’une heure à l’autre ; non pas au sens d’une heure d’obéissance et d’une autre de désobéissance, mais une heure d’épanouissement et une autre d’engourdissement. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
(( Si vous restez dans l’état dans lequel vous êtes chez moi, les anges vous auront salués et rendus visites dans vos foyers. Quant à nous les Prophètes –a ajouté le Messager d’Allah, (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)– nos yeux dorment mais nos cœurs restent éveillés, alors que vous autres mes amis, une heure et une heure. ))
Certains musulmans interprètent : « Une heure et une heure », loin de ce qu’a voulu dire le Prophète, paix et salut sur lui ; d’après eux, il s’agit d’une heure d’obéissance et d’une heure de désobéissance, alors qu’en réalité, il s’agit d’une heure de performance et d’une autre de faiblesse. L’âme humaine est constituée d’empressement et de recul, si elle s’empresse, exhorte-la aux actes surérogatoires et si elle recule, incite-la aux obligations.
((Ô Allah, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, fais que je sois dévoué à Toi ainsi que ma famille à chaque heure dans le monde ici-bas et dans l’au-delà. Ô Allah, tu es Plein de Majesté et de Munificence ! …))
La grandeur de l’homme est qu’il soit aimé par son entourage et que les gens estiment son rang :
Dans notre vie, il y a des personnes qu’on aime mais qu’on n’estime pas et il y a des personnes qu’on estime mais qu’on n’aime pas. Le signe de bravoure sublime se traduit par notre empressement auprès d’Allah, exalté soit-Il, autant que nous Le vénérons et autant que nous L’aimons. Un autre signe de bravoure se manifeste par l’affection dont notre entourage peut nous vouer ainsi que par leur respect vis-à-vis de notre rang.
((Ô Allah, tu es Plein de Majesté et de Munificence !, écoutes et exauces… ))
Ecoute est un verbe à l’impératif, un ordre mais dans la science de la rhétorique, lorsque l’impératif vient d’une personne modeste vers une autre hautement placée, il traduit une invocation ; s’il vient d’égal à égal, il représente une requête et s’il vient d’une personne hautement placée vers une autre modeste, il exprime un ordre. Dans la grammaire, c’est un verbe à l’impératif mais dans le sens de la rhétorique, c’est une invocation : « Ô Allah, écoutes et exauces »
((Ô Allah, tu es Plein de Majesté et de Munificence ! écoutes et exauces, Allah est Grand, Allah est Le Plus Grand en excellence, - Ô Allah, Lumière des cieux et de la terre, Le Seigneur des cieux et de la terre, Allah est Grand, Allah est Le Plus Grand en excellence, Allah me suffit et Quel Excellent Garant, Allah est Grand, Allah est Le Plus Grand en excellence))
« Allah me suffit », c’est-à-dire qu’il me suffit de connaître Allah et qu’Il soit satisfait de moi. Le grand besoin des musulmans aujourd’hui est la victoire de principe : qu’Allah te suffise.
((Allah est Grand, Allah est Le Plus Grand en excellence, Allah me suffit et Quel Excellent Garant, Allah est Grand, Allah est Le Plus Grand en excellence)).
Ô chers frères, cette invocation est l’une des invocations du Prophète, paix et salut sur lui, elle implique une généralité, un signe au dévouement, à l’engagement, à prendre soin de la famille et surtout un signe de toujours placer sa confiance en Allah, Exalté soit-Il.
